الأربعاء، 9 أغسطس، 2017

إلى أين ؟!


" ولكل وجهة هو موليها "
- متى ما أبصرت وجهتك فقد أبصرت كل شيء ،،
فسالكي درب الحق نور ، تعرفهمه بسماهم ، تدلك على آثارهم أعمالهم .
الطرق متعددة جدا ، كثيرة التشعب ، لا تكاد تميزها ، إلا إذا أبصرت وعرفت الدرب الحق الذي اختاره الخالق  لخلقه ، وعباده . 
"لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم فاستبقوا الخيرات ، إلى الله مرجعكم جميعا " ، 

- الشرعة و الشريعة ، هي في اللغة : السبيل والطريق ، الطريق سالك ، وآمن دوما ، في كل الظروف والأوقات ، تحتاج لأن تستمسك بنور يضيء لك العقبات ويبصرك بخطورة الزلات التي قد تعترضك خلال رحلتك . 
"قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة ، أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين "
.... كلما أقرأ الآية السابقة ، أستكثر السؤال ، أطيل فيه .. ولا إجابة . 
- الطريق له - جل وعلى جلالا يليق به - لا يتغير ، واحد ، لا يتبدل .
* لكلٍّ طريق نهاية ولكل عملٍ لقاء ، ونتيجة مُبصرة ،،
ونهاية طريق المؤمنين ناصع بالنور ؛ عند وصولهم البهي الجليل ، استبشروا ،
" وقالو الحمد لله ، الذي صدقنا وعده ، وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء ، فنعم أجر [ العاملين ] "
* في ذات المشهد! ،، "وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم ، وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين " ...
__________________________________
... "الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، إياك نعبد وإياك نستعيد ، إهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم ، غير المغضوب عليهم ، ولا الضالين "
... آمين !

العبودية .. من الإكراه وحتى الإختيار

تنص المادة الأولى في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على :


يولد جميع الناس أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق، وقد وهبوا عقلاً وضميراً وعليهم أن يعامل بعضهم بعضاً بروح الإخاء " .
 كما تنص المادة الرابعة على :
لايجوز استرقاق أو استعباد أي شخص، ويحظر الاسترقاق وتجارة الرقيق بكافة أوضاعهما " 

مقدمة :
في الثاني من ديسمر عام 2007 أحيت الأمم المتحدة الذكرى المئتين للقضاء على تجارة الرق عبر الأطلسي ، ويعتبر الثاني من ديسمر يوم إلغاء الرق في العالم ، تنص مسودة الاتفاقية في المادة الثانية " يتعهد الأطراف السامون المتعاقدون، كل منهم في ما يخص الأقاليم الموضوعة تحت سيادته أو ولايته أو حمايته أو سلطانه أو وصايته بمنع الاتجار بالرقيق والمعاقبة عليه " .

بدأت تجارة الرق في عصور ما قبل التاريخ ابتداءاً بالعصور الحجرية أو الأزتيك مروراً بالرومانية واليونانية وعصور الإسلام وإمباطوريات الشرق الصينية والهندية وإمبراطوريات الوسط الأوروبي الإسباني ، وحتى تاريخ توقيع اتفاقية جنيف المذكورة .

رغم الاتفاقية تشمل كل البلدان التي وقعت الاتفاقية وهي عضو في الأمم المتحدة ، وفي إحصائية دولية ، قدرت الأمم المتحدة عدد الذين لا يزالون في عداد الرقيق ب 21 مليون ما بين رجال وأطفال ونساء حول العالم ينتشرون في دول فقيرة ومتخلفة .


كان للرقيق أو العبيد قوانين للبيع والشراء في كل زمن ، وكانت تحكمهم ظروف خاصة بهم حتى في عصور الإسلام .

لقطة :

إسباني يدخل بسرية عسكرية لسواحل غرب إفريقيا ويأخذ منها ما يشاء من رجال وأطفال ونساء لبيعهم في أوروبا بحسب الأعمار والأجناس .

لا يأل أي إنسان جهداً في مقاومة استرقاقه بعد ان كان حراً ، تصور الأحداث والصور أبشع المجازر الدموية وقت دخول قرى الآمنين لأخذ العبيد منها ، يعتبر هذا بديهياً فحتى الحيوانات أليفها ومفترسها ، تأنف الأقفاص والسجون ، وتشتهي حرية العيش ، إلا تلك التي تولد في الأقفاص ، فلا تعرف من الحرية إلا اسمها .

بطبيعة الحال إذاً أتفهم جداً محاولة السواحلي خوض معركته الخاسرة مع الإسباني المدجج بالسلاح للاحتفاظ بحريته التي يملكها مبدئياً .
أتفهم رغبته في الخلاص من الرق ، وحالته النفسية الصعبة وهو مأمور خادم لدى من يملكه وتوقه الشديد للتحرر والخلاص . 

هنا أستذكر قصة المملوكي قطز من خلال الفيلم الكرتوني الشهير " عين جالوت " الذي شاهدته أيام طفولتي ، تحكي القصة أنه بعد أن كان عبداً لأحد التجار الدمشقيين يدعى موسى بن غانم ، وانتهى بعدها ليد عز الدين أيبك الأمير الأيوبي ، فتدرج في المناصب حتى صار قائد الجيش .
عرف قطز بالصلاح والذكاء والقوة والشجاعة ، تحكي القصة كما الفيلم ،
 وكما يروي قطز لشيخه المعروف ، عز الدين بن عبد السلام ، ذات يوم : أنه رأى الرسول - صلى الله عليه وسلم- ، يبشره بملك مصر بعد هذا الرقيق ، ويهزم بعدها التتر والمغول في أضخم موقعة في عين جالوت . فكان ما حصل ، تولى ملك مصر وتزوج ابنة عمه جلنار .. قاتل التتر وهزم هولكاو الزعيم المغولي في معركة لن ينساها التاريخ .

 لقب بالمظفر بعد توليه ملك مصر ، وكان مثالاً رائعاً في الحكم والقيادة .  رحم الله قطز رحمة واسعة .

لا أحب الاستطراد إلا قليلاً .. تحملوني .. :)

قصص الرق في الغرب والإسلام كثيرة ، كتبت فيها الروايات والمسرحيات وكبرى الأعمال الدرامية والفنية على مر العصور .


هكذا كانت العبودية ، حتى تغيرت ..
تشكلت في أزماننا الحديثة ألف نوع ونوع من انواع العبودية الظاهرة ، الفارق بين اليوم والأمس أن العبد مختار وليس مكره ، الفرق الثاني أن العبد يعيش خارج بيت سيده ووليه .
ولكن العبيد أنواع ، أتفهم هنا أيضاً النوع الذي يطمح كل يوم أن يخرج من ظل عبوديته ، وكمثال لذلك الوظيفة الرتيبة المملة في إحدى الشركات البائسة ، ليبدأ بعدها بأحد المشاريع الخاصة ولو كان صغيرا لا يذكر ، ولكنه سبيل الانعتاق من رق الوظيفة كما يذكر .

لكن ، لا أستطيع أبداً أن أتفهم ذلك الذي يختار بفطرته أن يبيع كل ما يملك من قيم ومبادئ وعلى رأسها حريته ، فيصبح عبداً بإمرة سيده ، يخدمه في كل حين ، يطيع أمره ، ولا يفكر يوماً أن يكون غير ذلك .. تراه يتودد منه كل تودد ، يجعل حياته كلها بين يدي مالكه ، ابتغاء مال أو جاه ومنصب ، هو لا يكف عن البقاء في ظله ، قد يفني عمره وحياته في سبيل راحة سيده ومولاه ، لا أعلم ماهي التركيبة العجيبة لذلك الإنسان .. كيف ينتهي الأمر به لذلك الإختيار القبيح .

لا أدري كيف يقنع ذلك الإنسان نفسه بأن لا قيمة له في هذه الحياة سوى بوجوده تحت إمرة سيده ، أحاول جاهداً أن أتفهم سيكولوجية هذا المخلوق دون أي جدوى .

بعيداً عن عبيد السلطة وأتباع الحاكم المستبد بسلطته ، الذين قادهم الطاغية لتلك العبودية ، إغراءا وتزيينا لهم فأوقعهم بها بقوة تبدو ناعمة ، فكأنه محبوس حبس قوة أو قهر ، ابتغاء منفعة ، أو دفع مضرة ومذمة ذلك الطاغية .
لكني أتحدث هنا عن العبيد الذين وضعوا أنفسهم في دائرة الواقع الذي خلقوا في محيطه ، هم عبيد تلك الدائرة ، يخشون زوالها ، ولو كانت مقيتة بغيضة دنيئة ، حسبهم أنهم يجدون متعة أو لذة فيها ، قد تكون مادية أو معنوية تصنع بفعلهم هم أو بفعل غيرهم لهم . 

 هم لا يتوانون عن عبادة تلك الدائرة وكل من يقوم عليها . هم عبيد الشعارات و الجماعات ، عبيد كل جامد لا يتغير .ما أقبح تلك التبعية التي تصبح عبادة محضة لا يفكر ذلك العبد إلا كيف يحصل على منحة من سيده ، هو لم يصل لدرجة التابع ، هو عبد الشعار فقط ، ليته يعلم أن لا قيمة له عند سيده الذي ارتضاه هو لنفسه دون اجبار من أحد ، اختار أن يكون عبداً وصرح بذلك .لا أدري كيف نسي أم تناسى قدرة عقله على التفكير ولو قليلاً فيما يتبع أو بالأصح من يعبد ، ولأي هدف ؟؟هو عبد فكرة العبودية فقط ، تتشكل المعبودات اليوم ألف تشكيل .ثورات البلاد العربية أظهرت لنا كيف يكون الإنسان عبداً خالصاً لكل ما هو قبح خالص ، لا أحتمل رؤية تلك المشاهد التي تسوق الملايين نحو صورة ، أو شعار مزيف يظهر أنه مزيف ، لكن العبد إن اختار العبودية ، لا يعتقه من ذلك ، إلا حلم رب العالمين ، وقدرته في ذلك ، لا تحاول أبداً أن تقنعه ، سيجتهد بإقناعك بصواب غبائه ولن يتعب .. أنصحك حقاً بالابتعاد عن تلك النوعيات .هنا أجدد النصيحة لكل الأحرار في العالم ، قبل أن تبني بلداً حراً ، عليك أن تعتق كل الرقيق والعبيد فيه .أو على الأقل أن تقنع العبيد يوم التحرير أنهم أحرار ، مع أني أرى شخصياً أنها أصعب من تحرير البلد من الاستبداد نفسه ، لكن تبقى المحاولة فيها أفضل من لا شيء . 

الأحد، 1 ديسمبر، 2013

بين الوهم والحقيقة ...



المفردات
التي كانت بالسابق ليست إلا ترهات تتناقلها ألسنة الأطفال ، ما تلبث إلا أن تتحول إلى مصطلحات قيد النقاش والاستفهام في عمر المراهق الذي تاه أو يكاد بحثا عن إجابة لأسئلته المتناثرة في عقله ، عبثا يحاول إيجاد الجواب عله يشفي نفسه الشغوفة ، والتي ما فتئت بطرح الأسئلة .

بعد محاولات حثيثة بطرح أسئلته الكثيرة والملحة  كالسهام ، علّ انتفاضة من الرد تصحو في الجوار ، علّ همسات من الفهم ترتقي لعقله الصغير ، علّ رشدا يحنو عليه ، ولكنه انتهى إلى العدم الذي قاده للسكون في الضياع ، بحثا عن حقيقته .

تتأتى مزامع الفكر يمنة ويسرة ، تدغدغ عقله الخصب وتزرع فيه بذور الشك ، ترى في قلبه الفارغ أرضا تصنع عليه الأوهام والخزعبلات ، بمنطلق " العقل " ، تشوه الحلم ، وتغدو به تائها مشوها .

وعندما تعثر القدم عن سبيل الوصول لمبتغاها ، وتظن أنها قد بلغت المنتهى بخلق المنال " وهما " ، تحدث الكارثة !

يذكر الكاتب والمفكر الإسلامي مالك بن نبي في كتابه الشهير (الظاهرة القرآنية) ، مآلات التفكير حين يؤسر العقل بمنطق ما .
فعند نزول الوحي على نبينا الكريم في الغار وكأنه الطرق - كما في الحديث - وابتدأ بـ "إقرأ" ، وانتشر للعرب ، فلما سمعوه .. انقادت له نفوسهم وهفت له أرواحهم وعجزت عن الإتيان بمثله ألسنتهم ، فقدموا له الأرواح ، ورخصت في سبيل نشر تعاليمه وأوامره الدماء ، فسلكوا القفاري والبحار نشرا ، وتعليما ، وفتحا ، لدين كانوا من قبله يئدون المولودة ، يشربون الخمر ، ويعبدون الشجر والحجر !!
ذاك الإيمان الذي وقر في القلب ، عند سماعهم لما ينزل ، كلام ليس من إفك العرب وإن ذكروا ذلك - نكاية وشتما -  ، وعن قصصهم وأخبارهمم في ذلك ، حدث ولا حرج .
إنه الإيمان الذي صاغ حروف الحياة ، وسلك في نفوسهم وشرايينهم ما يجعلهم يتقدون جذوة للدين حماية وصيانة ، فحفظوا السنة ونقلوا الدين كما هو ، فكانوا بحق - كما في الحديث - ، " خير القرون " وأفضل البشر بعد السيد العظيم والقائد الجليل - عليه صلوات ربي وسلامه - !

إن الحياة تتبدل وتتغير ، تلبس أثوابا غير التي كانت عليها في السابق ، فيتغير الإيمان أسلوبا لا جوهرا ، يبقى المعبود واحدا والكون واحد ، همسات الأمل التي تجتاح القلوب تارة بعد أخرى وقبسات النور التي لا تخبو ، والحياة المتوقدة في أنفاس العاملين ، تستحق الوقوف والعمل عندها ، والإجلال لكل من جهد بذلا وعملا ؛ لتحقيق غاية عظمى كانت بعد قول الله للملائكة " إني جاعل في الأرض خليفة " ، هي الحقيقة العظمى والغاية العليا ، طريق السعادة والنجاة

الأربعاء، 17 أبريل، 2013

بين الجلاء والثورة













تتوقف  عقارب " ساعة العمل " عن الحركة ، تهدأ الألسن عن الحديث إلا من خطاب 
السيد الرئيس متحدثا عن هذا اليوم المجيد من أيام الدولة المجيدة ، بعدما مشق فيها من عبارات الأنق والتحية لشهداء التحرير والاستقلال في ذكرى جلاء آخر جندي فرنسي عن سوريا ، تنهال من بعدها عبارات الإجلال والإكبار للجيش الباسل وبطولاته في الجولان مجددا عهده في التقدم وتحقيق السلام الشامل والكامل ، يعود بعدها بالتذكير بأمجاد الحزب القائد العتيد الصنديد ، مؤسس الدولة المنيعة ، وإنجازاته البطولية في الإنماء والتطور ، ومواجهة الإمبريالية وتحدي إقطاعات الموساد والـ CIA في المنطقة ! وما جاءت به الحركة التصحيحية في ظل حكم القائد الخالد من منجزات !

يكمل الحديث ، بتمجيد حركات المقاومة والممانعة والتصدي ومحاربة الإحتلال الصهيوأميريكي في المنطقة التي لم تهدأ فيها نيران الحروب أو تنطفئ ، مذكرا الشعب السوري من جديد بأهمية المقاومة باعتبار فلسطين أرض المقاومة والتحدي للاحتلال الإسرائيلي ، مثنياً على حركات واحزاب المقاومة الشعبية والسياسية والمسلحة دورها الفعال في تحقيق المقاومة وإكمال المسيرة ، وباعتبار سوريا حضن المقاومة الدافئ لتلك الحركات !

وبعد الخطاب الجمهوري ، تحتفل البلاد بيومها المجيد ...

السيناريو السابق هو كل ما يستطيع الرئيس قوله في هذا اليوم ولن يستطيع !

اليوم ... يبدو كل شيء مختلفاً فهو حتى لا يستطيع الخروج والتحدث عن تطورات الأحداث على الساحة ، مجازا أقول " الرئيس " ! ...

وكما أن الساعة لا تتوقف ولا تعود للوراء ، فكذلك هي الثورة .. وكل ما سبق سيبقى يذكر على سبيل الطّرف والفكاهة ، كذكر أحدهم متهكما بغباء البعثيين .

أن شخصا قام مستنكرا بعد خطبة جمعة  لأحد البعثيين ، بعد ما عُيّن إماما بالناس ، فقال له : " ما هذه الخرافات ؟ أولا : التوحيد لله تعالى فقط ، لا لحافظ الأسد ، ثانيا : الكعبة الشريفة بناها إبراهيم الخليل وليست من منجزات الحركة التصحيحية ، وأخيرا : بعد انتهاء الخطبة ، إنزل على درج المنبر ، لا متزحلقا ! "


لا أكتب تحت مسمى الجلاء ، سوى لاسمه الملهم بجلاء الفساد والظلم وأحقاب من الديكتاتورية الفاسدة والمظلمة التي صنعها النظام الأسدي المجرم .

في كل يوم يمضي يزداد الثمن دماءا يقدمها السوريون لأجل حريتهم المنشودة التي ما فتئوا يناضلون لأجلها بشتى الوسائل والطرق وإن تضاربت مفاهيم السياسة واختلطت عليهم الأمور ، يبقى النضال نضالا ، ما يجعلني أعود من جديد وأقول لكل هذا العالم " سحقا لك " هي دمعة أم فقدت فلذة كبدها ، وصرخة طفل فقد أمه أو أباه أو كليهما . حتى تمتلك نفسي تلك الرعونة الحمقاء طلبا في النصر .

أرى في صبي سوريا حمزة  "الشهيد" ونايف " العنيد " ، أرى في شبابها الأحرار ناراً تلظى ، لا يطفئ حميمها بحار الدنيا قاطبة .


لا شيء يبعدنا عن تحقيق هدفنا سوى الفرقة ، ثقافة التوحد والتجمع والحوار أهم ما نحتاجه اليوم ؛ لقيادة سفينتنا لبر الأمان تحت قيادة مشتركة ، دون السماح لرياح الغرب والشرق أن تعبث بسفينتنا ، فتحركها كيفما شاءت وأينما أرادت ! 


أردنا ذلك أم لم نرد ، " الله بيفرج " و " الله بيعين " نعم ! ولكن .. إن أردنا ذلك فـ " إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم "
 وحين نقرر ذلك ، فسوف نكون نحن القدر الذي أراد الله تحقيقه فينا فتنطلق إرادتنا تحقيقا لذلك



والسلام ، 

الأحد، 7 أكتوبر، 2012

وما زلت أنتظر (2) "القفص"


القفص
ربما اصطدمت أفكارك وأنت تقرأ هذا العنوان بإحدى المفاهيم والمصطلحات المعبرة والتي تمثل في حياتك جزءاً كبيراً ، وتحدث في تفكيرك أثراً ومعناً ذا اتساع وعمق !

لربما خطر ببالك قفص الإتهام ، فشاهدت ألواناً وأسراباً من طيوف المشاعر ، تتلألأ خيوط بعضها بزهو مشرق ، تزرع راحة وفرحة ، وربما أخرى سوداء ؛ عكست شاشة جهازك صورةً لوجهك العبوس حين رؤيتها ! ولكن لا ، ليس هذا ما قصدت .

لمن الممكن أن يكون القفص في بالك هو لذلك الطير الجميل بلونه الزاهي ، ذا الموسيقى الحانية والصوت الندي ،
أو انه حيوان مفترس ، قد أخاف مرتادي تلك الحديقة المليئة بالأقفاص ! ولكن لا ، ليس هذا الذي من أجله كتبت .

يطلق عليه البعض ، " القفص الذهبي " ، ذلك القفص الجميل الزاهي ، يشع بالجمال وينبض بالحب ، يودعه أصحابه (العزاب) بكل فرحة وغبطة ، وهم ينادون [ الله يعينوو على هالليلة ، بهالليلة صرلوو عيلة ! ] بعراضة شامية ، بعرضة خليجية ،  بحفلة مصرية ، أو حتى بزفة مغاربية على العمارية ( الهودج ) ! ، ولكن لا لا . فلست من رواد عالم التوجيه الأسري . ولا حتى ذا تجربة في هذا المجال :) .


يظن الكثير أنهم أحرار ! .. ولكن ..

تأتي الحقيقة المرة لتصعق كل من تأمل بجوهر حقيقة كامنة تقبع في أعماقه ، إن فتش عليها رآها تبدو في إحدى الزوايا ، تبدو وكأنها قفص مهيب ، بأعمدة فولاذية ، إقترب أكثر .. أكثر فأكثر ، رآى أحداً ما يسكن ذلك القفص ..
اقترب فرآى نفسه تسكنه منذ أمد ، لا يعلم متى دخلته ، ولا حتى كيف ، ولكن يتذكر شيئاً وحيداً ، أنه هو الذي أدخلها ذلك السجن !

إذا دقق النظر ، قد يرى نسائخ ذلك القفص ويرى نفسه مسافرةً من قفص لقفص بين الفينة والأخرى ، إذا به يقترب أكثر ، ليرى لوحة تعنون كل سجن ليتفاجأ أنه قد كتبها بخط يده ، التي أدخلته السجن أيضاً .. يحاول صاحبنا أن يتهجى تلك العناوين ، ليرى (الدنيا ) يقترب وإذا قضبانها قد مُشقت عليها عناويين قديمة { المال ، والجاه ، والشهرة ... إلخ } لينتقل لقفص صغير كتب عليه (الحياة) فيرى { العجز ، والخنوع ، والهوان ، والذل ، والتبعية ... إلخ } .

لا يزال يمر على تلك الأقفاص ، وعيناه تملأهما الدهشة والعجب من هول ما رأى ! ، هل هذا في داخلي ؟!
وبينا هو كذلك إذ يرى من فوقه شريط الحياة ، يحاول أن يفتش ، يبحث ويتأمل ، يدقق ويدقق ، محاولاً معرفة كيف دخل إلى هنا ، ومتى كتب تلك اللوحات ، ولكن يبوء بالفشل ، فشريط الحياة طويل جداً تتزاحم فيه الأفكار والرؤى ، وتختلط فيه أصناف المواقف المتعددة .

لربما يستسلم لها من هولها وعظمتها يعود خائباً ، مطأطئ الرأس ليرى الضوء ، من جديد ويبقي نفسه حبيسة تلك الأقفاص !

أو أنه يستلم معول " الحرية " ، ليحطم أسوار ذلك السجن ، وينهال بالأقفاص ضرباً حتى يجعلها ركاماً ، ويأخذ نفسه من وحشة ذلك المكان ، إلى أنوار الحرية بصيحة تخرج من أعماقه ، وعزيمة على البدء من جديد ،

كم وكم أتمنى أن يفتش كل منا في أكنانه ، ويبحث في أعماقه ,, ليكتشف حقيقته ، ويتحرر من أقفاصه ، أن يثور المرء على كل ما هو ذليل أدخله برفق وهدوء لقفص حقير ، أن يتحول من العاجز إلى المارد ! ، أن يتحرر من أوهامٍ وصغائر صنعها بيده تحولت مع الوقت لأقفاص ضخمة !

كم أتمنى أن ينطلق كل شخص من جديد بتلك الروح الوثّابة ، والنفس المستمسكة بالإيمان ، والعزيمة الصادقة التي لا تخيب .

كم وكم أتوق لأن أراها أمتنا تنبض من جديد ، محطمةً كل أصناف الهوان والعجز والضياع ، إلى رحاب الحياة . مشرقة النفس ، صلبة الإرادة ، تسابق الأمم ، وتصعد العلياء ، فتسمو وتعلو .


وما زلت أنتظر ! .

الثلاثاء، 25 سبتمبر، 2012

وما زلت أنتظر ! (1)


إنه كانون الثاني ، كانت ليلة باردة ، وبالتحديد اليوم الثالث من ذلك الشهر المتجمّد ! .. حين أبصرت النور لأول مرة في حياتي ،،
رغم شدة البرد وقسوته في دمشق ، إلا أنني بقيت على قيد الحياة بفضل الله ثم برعاية تلك الأيادي البيضاء .

لوهلة بدأت أتنفس ، بلا عون أو مساعد ، بدأت أحيا بانفراد ، إحساس بثقة عارمة رغم بكائي الذي ملأ أرجاء المكان ، إنها الإستقلالية !
أخذ ذلك الطفل يكبر ويداعب الأيام شوقاً لأن يغدو كبيراً ، وأعين العطف والرعاية ترقب وتشاهد هذا المشهد الطويل .

لا أظن أن ذاكرتي كانت قادرة على استيعاب مجريات الحياة وانا دون الثالثة ، ولكن أظن أني قضيت في الثالثة من عمري حلماً جميلاً !
وكالحلم ، أتذكر تلك الأيام ، أتذكر منه الربيع والشتاء ، الصيف والخريف .. وكأنه شريط متقطع المشاهد !

لست مهتماً إن صدق حلمي وكان واقعاً ، أم أنه نسج من أناسيج مخيلتي التي سبقتني بالمشي على دروب من الحرية !
أتذكر من تلك السنة أنها ثلجية باردة ، لا أدري أهو سبب انجابي للشتاء أم لا ..
بين الحلم واليقظة تقبع تلك الذكريات في أعماقي .


وانقطع المشهد ! ، بدأت رحلة جديدة من حياتي ، حينما تركت دمشق وأهلها ، تركت البلاد ومافيها ، ولكن إلى من أحببت >>
في المدينة حططت رحلي ، وفيها اشتد عضدي . من هوائها تنفست ، ومن مائها شربت ، فأبدلني الله خيراً (له الحمد والمنة ) !

كنت أصارع نفسي ، فبين قبول بواقع رائع ، وبين عودة لذلك الحلم الأروع ! ، ولكنها مشيئة الله واختياره ، بها مضيت وكانت حياتي
 
أتمنى في كل يوم ، أن أعود لحلمي الجميل ، لأملأ فراغاته وألون جدرانه بأطياف من الأمل ، وألوان من الحب ، بأمنيات شاب حلم بالكثير !
وما زلت أنتظر ..

يتبع ،،


 
;